第二課世說新語教學檔案

第二課：世說新語教學檔案

(一.)教學目標

一、認識世說新語的文學價值

世說新語敘事焦點在人物言行所呈現出的「美」。魏、晉名士、名媛的風神姿貌及言辭吐屬，在簡短篇幅中神情躍然、氣韻生動，有極高的文學價值。相關教學資源，可參考手冊題解參考資料四。

二、認識修辭格中的「譬喻」、「析字」

詠絮才的重點在譬喻，絕妙好辭則在析字。相關教學資源，請參考手冊題解參考資料四，及課文與注釋參考資料三。

(二)題解

1.關於世說新語

一、成書的時代背景：東漢末年，朝廷腐敗專橫，外戚宦官爭權奪利，壓榨百姓，水旱連年，因此爆發黃巾之亂，更形成三國割據的混亂局面。接著曹丕篡漢，司馬昭以晉代魏，西晉有賈后之亂、八王之亂，北方異族入侵，於是懷帝、愍帝相繼被虜，西晉滅亡。東晉偏安一時，但內禍外患，接踵而來，魏晉二百年，真所謂「天下多故」。其時經歷漢魏、魏晉、晉宋三次易代，政爭劇烈，傾軋殘酷。
在魏晉時期，由於採用九品中正制的選才制度（選才原則以「家世」為重），造成「上品無寒門，下品無世族」的社會現象，出身名門望族的子弟不用苦讀儒家經典以求仕進。此時魏晉名士已不再熱衷政治，將重心逐漸轉移到個人安身立命的問題上。老莊清靜無為的生活主張正好符合他們心境上的需求，因此成為主流思想，再加上易經，形成魏晉「玄學」。
伴隨著玄學興起，名士之間也吹起「清談」之風。清談的內容包含玄學、文學和美學，三五名士常就特定議題展開充滿機鋒的論辯，有的在言語間顯露個人的智慧，有時也會品評時人品貌的高低。名士們條記成書，以助清談，便產生了志人小說。

二、內容：可分為二大類，一是品評人物，一是清談玄言。記錄了當時不同類型人物的狂放不羈、荒淫凶殘、詼諧幽默、哲理智慧與嘉言懿行，生動描繪出士大夫的生活與精神面貌，也反映了在黑暗的政治環境下知識分子的無奈。

三、篇目：本書可分為三十六門，順序大約由褒至貶：上卷含德行、言語、政事、文學；中卷含方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規箴、捷悟、夙慧、豪爽；下卷含容止、自新、企羨、傷逝、棲逸、賢媛、術解、巧藝、寵禮、任誕、簡傲、排調、輕詆、假譎、黜免、儉嗇、汰侈、忿狷、讒險、尤悔、紕漏、惑溺、仇隙。

四、影響與價值：世說新語善用對照、比喻、誇張等文學技巧，不僅留下許多膾炙人口的佳言名句，其人物事跡也多為後世戲曲小說所取材、引用，如賢媛篇載王嬙不賂畫工，漢元帝因不知其美貌而命其和親匈奴；文學篇載曹植七步成詩；捷悟篇載楊脩妙悟「絕妙好辭」一事等等。另外，成語「咄咄怪事」、「枕石漱流」、「一往情深」、「漸至佳境」等，亦皆出於世說新語。

2.世說新語的文學特色

一、善於塑造人物形象：世說基本上不是虛構的，但其中又有虛構的成分。例如自新篇第一則所記周處除三害的故事，雖早經前人證明為虛構，但向來膾炙人口，影響深遠。編撰者雖未親見其事，卻仍能作生動的描寫，其中顯然有合理想像和創造的成分，為其價值所在。

二、通過對比刻劃人物：漢、魏、兩晉盛行人物品鑑之風，而人物品鑑又往往通過比較來對照其特點和優劣，如「華歆、王朗俱乘船避難」一則，描寫華歆、王朗二人對於拯救急難之人前後態度的差異，刻劃了兩人識見、人品的高下。其他如「管寧、華歆共園中鋤菜」等亦屬此類。

三、以個性化的言行凸顯人物神韻：摹寫人物，狀其形貌容易，寫其精神則難。世說中往往通過一、二特異的言行，使人物在簡短的篇幅中瞬間神情躍然，氣韻生動。如王羲之「坦腹東床」的故事，即藉由描寫王羲之與眾不同的舉動，來顯示其率性曠達的神韻。其他如裸形醉飲的劉伶、臨刑奏曲的嵇康等人物形象亦具有鮮明的個性和時代特徵。

四、語言簡約清麗，富有情趣：世說記錄魏晉名士清談論辯的言辭談吐，其敘述語言可歸結為以下二點：

1簡潔洗練，富概括力：世說敘事，一般極少鋪墊；描寫人物，通常只用一句話敘述人物的個性或背景，便馬上引入人物的言行。例如德行篇第一則記陳蕃禮敬賢士，先用「言為士則，行為世範」八字概括他的社會影響力，接著才講他未入官署前就先去拜訪當地名士徐穉（ㄓˋ）的種種言行。

2準確生動，富表現力：世說用語不僅簡潔，且能掌握事物的特點和本質，往往抓住人物瞬間的動態，作細緻鮮活的摹寫。如「陳太丘與友期」一則，生動記錄了陳紀與父親友人間的對話，通過客人的姿態和反應，細膩地將他的情緒變化表露無遺。而幼小的陳紀能無畏父執輩自以為是的指責，義正辭嚴地駁斥對方，可見他雖年幼，卻已具凜然不可輕慢的器度。

3.筆記小說

一、源流：先秦兩漢是筆記小說孕育的時期，一般論者言最早的源頭，往往上推至神話。「神話」是先民對於所認識的大自然的種種想像，裡面有人物有故事，起於街談巷議，口耳相傳。神話從產生到記錄成文字，經過漫長的時間發展演變，為後世小說提供了一些想像及素材。

二、諸子散文的影響：先秦諸子奔走於諸侯之間，鼓吹學說，著書立說，或藉神話傳說簡單設喻；或撰寓言故事，寄寓作者思想；或藉歷史故事的部分史實加以剪裁。此時的作品在題材及敘事方法上對筆記小說產生影響，是筆記小說的孕育時期。

三、筆記小說的前身：四庫全書的子部小說類如穆天子傳，將西王母神話故事與周穆王的美人盛姬死亡的傳說融為一體，明胡應麟推許它為「小說的濫觴」。其他的史傳小說類型，如燕太子、列仙傳、列女傳、漢武帝內傳等，都將歷史人物加以虛構化。山海經則將地理、神話、民族、天文、氣象、歷史等融於其中，有許多神魔想像與博物內容。這些作品對於魏晉志人、志怪小說的內容及描摹有深遠影響。

四、分類：魏晉南北朝的筆記小說可分為二種類型：

1志怪小說：魏晉南北朝時由於社會動盪，佛教道教思想盛行，以及求仙煉丹等社會風尚，使得從上古時代神話一脈相承至魏晉，發展出筆記小說裡的「志怪」類型。胡應麟說：「魏晉好長生，故多靈異之說﹔齊梁弘釋典（佛教經典），故多因果之談。」同時，處在困苦生活中的人民，也想像出神鬼的故事，寄託他們除暴安良的願夢，表達他們對理想生活的嚮往。所以，各種不同面貌的志怪小說便紛紛出現。今存志怪小說三十多種，內容很龐雜，大致上可分為三類：①炫耀地理博物瑣聞。如託名東方朔的神異經、張華博物志。②誇飾正史以外的歷史傳聞。如漢武故事、王嘉拾遺記。③講說鬼神怪異迷信故事。如干寶搜神記、劉義慶幽明錄，以及託名曹丕的列異傳等。

2志人小說：志人小說產生的因素，源自於東漢末年，由於社會的動亂及政治的敗壞，而有了所謂的「清流」人物，他們極力反對當時宦官干政而猛力批評，平日對常人的論斷，也常「一字之褒，榮於華袞；一字之貶，嚴於斧鉞」。這些批評，當時就稱為「清議」。然而這些嚴厲的批判勢必被當政者視為「眼中釘、肉中刺」、「禁之而後快」，因此，在為政者對言論的控制下，士大夫只好轉變說話的方式，提高說話的藝術。此類作品有郭頒的魏晉世語、裴啟的語林、郭澄之的郭子，而劉義慶的世說新語則是志人小說的代表。如果說「志怪小說」是代表平民迷信思想的「平民小說」，那麼，「志人小說」則是宣揚士大夫風雅的「貴族文學」了。

(三)作者

劉義慶小傳

一、文冠宗室

劉義慶為南朝劉宋的皇室宗親，他的父親長沙景王劉道憐是開國皇帝劉裕的二弟，後來因為叔父劉道規膝下沒有子嗣，所以其父便將劉義慶過繼給劉道規撫養。

劉義慶是劉氏宗親中才學甚高之人，因此比起其父劉道憐、其兄弟劉義綦（ㄑㄧˊ）等人，他更受到劉裕的賞識。劉裕甚至還說過「此我家豐城也」的盛讚之語（豐城為干將、莫邪的故鄉），以干將、莫邪這些難得的神兵利器來比喻劉義慶，足見對其之厚愛。也因為劉義慶的才學是宗室中數一數二的，因此劉裕在寫信給他時，也要特意對文辭多一番斟酌修飾，由此可以得知劉義慶的文名是相當受到肯定的，所謂「為宗室之表」並不是浪得虛名。

二、歷任要職

劉義慶因為身為權臣子姪，年幼時就身居高位，更在十四歲時隨著劉裕北伐，收復了為外族所侵奪的晉室國土，遊洛陽，入長安。回朝後被封為輔國將軍、北青州刺史等職，但他並未到任。且因過繼給劉道規，在十七歲時便襲封臨川王，從此以後，歷任多次的官位調遷，也曾當過相當於副宰相的尚書左僕射。仕途看似順遂，但細究起來，就會發現其中是暗潮洶湧且充滿危機的因為當年劉裕篡晉，開了篡殺之風，使得後來劉宋宗室間的傾軋相殘之事相繼而起。

三、潛心文史

面對種種明爭暗鬥，劉義慶為了避免捲入其中，再加上他本身就是性情簡樸、沒有爭逐功利之心的人，所以從年輕時便放棄在當時象徵政治野心的射騎之術，在任官時對於地方贈送的禮物更是一概拒收。身處在如此嚴重的皇室鬥爭之中，劉義慶也曾一再請求外放，但卻因為宋文帝對他有同為過繼劉道規的手足之情，因此斷然拒絕他的外放請求，只允許他辭去僕射一職。劉義慶無奈之下，只得招集許多才學之士一同潛心文史，藉此表明無爭的心志。而他也因此躲過了宗室鬥爭，並得到武帝、文帝的賞識器重。此外，由於他曾擔任過管理國家圖書著作的祕書監一職，有機會接觸並博覽大量皇家所珍藏的典籍，所以為編纂世說新語等書奠定了良好的基礎。

四、一生簡素

劉義慶的政治生涯由十五歲任豫州刺史開始，至四十二歲病逝於建康為止。其間他實際上一直都無心於政治，並且一直維持著簡樸的生活，只有在後來與僧徒交遊甚密後，為了奉養沙門才有所破費。而他在寄情文學之下，與眾才學之士一同編纂出來的世說新語一書，在當時並未引起多大注意，直到劉孝標為其作注後，才逐漸獲得推崇與肯定。

(四)課文分析

一、思想內容

1魏晉世族的家庭教育

「詠絮才」的故事，透過謝安與子姪們的問答，以對「白雪」的設喻取譬為參照，呈顯謝家才女謝道韞超逸高妙的文學才華。魏晉是特重門第的世族社會，各世族為了保持文化上的優勢，尤其看重子女的教育。世說新語中有不少關於王、謝家族考校子弟文才的著錄。這則故事中，謝道韞之族兄謝朗以「灑鹽空中」來狀擬白雪，鹽之色白雖與雪相似，但「撒鹽」之動作無法完全比擬雪花飄飛空中紛紛揚揚的樣態。謝道韞卻以柳絮隨風飄揚為喻，更能接近雪花色白質輕、飛舞靈動的姿態，二人才調高下立見。謝道韞身為世族中的女性，亦能接受教育，和漢代重德輕才的婦女教育不同，這也呈顯了魏晉世族教育的特殊面向。

2臨危不懼的名士風範

「謝太傅汎海」的故事選自於世說新語雅量篇。魏晉人的雅量是指恢弘不凡的器量與胸襟。本條記載正值謝安在東渡以後寓居會稽山時期，他當時常與名士如支道林、王羲之、孫綽、許詢等人相聚，或暢談玄理，或賞遊山水。本篇記載有次他與孫綽等人泛舟海上時，眾人都因為波濤洶湧、浪捲雲翻而驚慌欲歸，唯有謝安臨危不懼，不減遊興。後眾人又因風急浪猛而驚恐萬狀，喧鬧不休時，謝安仍安然自若，時人因此覺得謝安擁有能委付大任的膽識與心胸，足以鎮安朝野，擔當宰輔之職。東晉時值亂世，人命賤如草芥，加上內憂外患侵擾不休，士人恆常感到惴惴不安。謝安這種臨危不亂的表現，展現的是恢弘的氣度，這也是魏晉人追求的名士理想人格。

3才思敏捷的魏晉名士

在世說新語的載錄中，楊脩是一位才華學識極為出眾，天資穎悟敏捷的人物，特別能揣摩、判斷曹操的心理。本則「絕妙好辭」則是記錄曹操與楊脩二人就「曹娥碑」上的析字字謎，進行鬥智競才的過程。在故事中，楊脩所展現的是捷悟的卓特天資，曹操則表現其好強逞能的個性特質，卻又不得不嘆服於楊脩的穎悟絕倫。二人才悟有速度之別，但性情風標卻各見特色，呈現魏晉人物多樣化的性情風貌。

二、情意鑑賞

魏晉時代的精彩，一半以上來自於名士賢媛們的「魏晉風度」。名士們以才學相交接，或者談玄論道，或者析論文義，但在往來機鋒間，無不表現出尚智與愛才的思想傾向。在亂世中，魏晉名士們追求恢弘的器量與胸襟，追求臨事不懼、臨危不亂的風範。在黑暗蒙昧的政治環境裡，保有一顆清明的心智與鎮定自若的氣度，能照亮他們的生命。魏晉也同是一個追求個性主體極致表現的時代，落在生命實踐上，他們不僅追求著語言藝術的精微，也追求思想情懷的超逸，這是魏晉人特有的生命姿態，也是一種獨特的「美學」追求。世說新語正是一本美不勝收的名士生活大觀，深深細味魏晉名士們的言語行為，將感受到他們精彩而絕美的精神風貌。

(五)寫作技巧

一、核心主題

世說新語是筆記形式的志人小說，敘事篇幅極短，但卻因能生動傳達人物形象而受肯定。就人物形象的塑造與刻劃來說，世說新語往往通過人物在一、二事件中的言行表現，展現他們個性中最具特色的一端。如此形象生動的描寫，讓人物性情躍然紙上，可謂「傳神」。

二、章法特色

1以「對比」呈現人物性格的差異

世說新語善以對比彰顯人物的不同特質。如以謝朗與謝道韞之譬喻為對比，則知謝道韞之才學超逸，高出族兄許多。又如寫謝安與諸名士汎舟海上事，用眾人的驚慌失措，對比謝安的鎮定自若，器量大小已無庸贅言。在「絕妙好辭」一則中，不僅將楊脩與曹操二人才學的捷遲作對比，亦將曹操好勝逞能，與愛才等特質一併寫出。由此可觀曹、楊二人迥然殊異的生命風調，不一樣的個性卻有同等的精彩。

2文字簡鍊，文末常以對話或行動點染主題

世說新語的文字極少有累贅鋪排或不必要的枝蔓描寫，總用最簡潔的語言來表現人物風貌，並常能於文末找到全文關鍵。如「詠絮才」中的「公大笑樂」四字，明點出謝安對於謝道韞才華的肯定與欣慰，頗具畫面感，也透過謝安的肯定烘襯出謝道韞的才學。「謝太傅汎海」一則，文章以「於是審其量，足以鎮安朝野」的評論性文字作結，扼要地指出謝安的性格特長以及其後的政治生涯發展。「絕妙好辭」全以對話形式進行，但曹操最後的「我才不及卿，乃覺三十里」一語，正好點出本則記載意欲凸顯楊脩「捷悟」之能。因此觀世說新語之載述，萬萬要留心於文末的關鍵性描寫，方能扼住文章旨要。

(六)課文問題引導

一、謝道韞「柳絮因風起」的比喻為何優於謝朗的「撒鹽空中」？

答：「撒鹽空中」是人為動作，不若「柳絮因風起」與「白雪紛紛」同屬自然現象般貼近。且用手撒鹽，範圍有限，無法精確地描繪雪花漫天紛飛的景象。反觀「柳絮因風起」，不但寫出雪花的潔白、輕盈、飄逸，柳絮被吹離枝頭的翻飛情狀更是貼合當下的雪景，充滿詩意，境界更高。

二、從「謝太傅汎海」中如何看出謝安的器量高過其他眾人？

答：在遭遇大風大浪時，謝安仍舊能保持悠然自適的態度來面對，並不像孫綽、王羲之等人一樣驚慌失措，焦慮不安。這雖然只是一件小事，但是我們就能看出謝安的確擁有過人的器度及膽識。也因為如此，在面對整個國家的動盪或危疑時，他始終能夠保持鎮定，並做出明確妥當的決策。

三、請簡述「絕妙好辭」這四個字是用什麼方式得出的結果？

答：「絕妙好辭」四字是利用「析字」的方式得出來的。根據曹娥碑文，「黃絹」是有顏色的絲布，因此組合「色」與「絲」（糸），可以合成「絕」字。「幼婦」是年少的女子，因此組合「少」與「女」，可以合成「妙」字。「外孫」是女兒生的兒子，因此組合「女」與「子」，可以合成「好」字。「 臼」是用來承受舂搗薑、蒜等辛辣之物的臼，因此組合「受」與「辛」，可以合成「辤」字。

四、本課三篇選文中的主角，各自表現出怎樣的情態意趣？

答：1謝道韞：聰穎靈敏，具有自信。觀察力敏銳細微，以優雅的文思面對人間事物。
2謝安：恬然自適，器度恢宏，並不因為遭遇危險而焦慮不安，有足以安定人心的大將之風。
3曹操：擁有優秀的文學才思。然而當這令曹操自傲的才華在碰到楊脩後，竟顯得有些遲鈍，但他並不因此而自悲自憐，反倒激起了那一貫的好勝心，要與楊脩一較高下。也許他對楊脩的才華心存嫉妒，但也有發自內心的讚嘆，在好強騁能的一面下，也有羨慕天縱之才的一面。
4楊脩：天資聰穎，反應靈敏，有絕佳的領悟力，也總是不吝惜表現出自己過人的一面，這是一種自信的表現。

(七)補充說明

※　文義

有二說：①文章義理。②文辭。

本版採「文辭」解，理由有二：一是從以下謝安與子姪輩的對話，得知其談論重心，應在文辭，而不在文章義理。二是「文辭」義，當時已有用例，如晉書李玄盛傳：「通涉經史，尤善文義。」又如宋書顏延之傳：「時尚書令傅亮自以文義之美，一時莫及，延之負其才辭，不為之下。」晉書以「經史」、「文義」對舉，則「文義」當不涉「義理」；宋書延之以「才辭」自負，不因傅亮有「文義」之美而自下。凡此皆可證六朝「文義」非「文章義理」，當為「文辭」。

※　謝道韞──詠絮才女

謝道韞，陳郡陽夏人。謝安姪女，安南將軍謝奕之女，王羲之子王凝之妻。自幼聰穎，博覽好學。謝道韞知識精明，聰慧能辯，叔父謝安曾問她：「毛詩何句最佳？」謝道韞答：「吉甫作頌，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心。」謝安讚嘆她有「雅人深致」。但她作為一代才女，卻婚姻失意，嫁了一個不令她欣賞的庸夫。

東晉婚姻講求門第，當時除了以謝安為首的巨族謝家外，還有以東晉開國宰相王導為首的勳族王家，這是兩個門當戶對的貴族。因此謝道韞無可選擇地嫁給了一代書法家王羲之的兒子王凝之，但她認為夫婿的才華平庸，因此感到落寞。有回謝安看她抑鬱寡歡，便說：「王郎是逸少（王羲之字）之子，王、謝又是世交，你們的婚姻是門當戶對啊！」謝道韞回答：「王、謝兩家中，真可謂人才濟濟，不意天壤之中乃有王郎！」

魏晉時代，清談之風大熾。謝道韞的辯才在當時是少有的。一日，王凝之的弟弟王獻之與友人談論詩文，一時詞窮，謝道韞聞之，叫侍女告訴王獻之，說她願為小叔解圍。於是她坐在青綾幕幛之後，引經據典，將王獻之的前議加以肯定，立意高遠，博學多才，客人心服而甘拜下風。會稽太守劉柳久聞她的名聲，請求與她談論。謝道韞也知道劉柳的名氣，便在堂上設一素色簾幃，端坐其中，與劉柳款款而談。謝道韞風韻高邁，言辭清雅，劉柳也因此對她讚嘆不絕。

謝道韞不僅才高八斗，而且具有「泰山崩於前而色不變」的剛毅品質。在她晚年時，海盜起家的匪首孫恩攻打會稽，其夫王凝之及諸子皆被賊兵殺害。謝道韞臨危不亂，與侍女們一起執刀出門；賊兵到來，謝道韞拔刀殺敵數人後被抓。賊兵欲加害其年幼的外孫劉濤，謝道韞正色道：「事在王家一門，與外族何干。如果非得這樣的話，那麼先殺我吧。」孫恩雖然狠毒，也為之動容。但謝道韞仍被俘，自此，她一直寡居會稽，孤寂而終。

——節錄自藍帆中國才女故事，漢欣文化事業有限公司

※　謝安──臨敵下棋

前秦苻堅在統一北方之後，大舉南侵，百萬重兵，逼至淝水。東晉宰相謝安，面對強敵大兵壓境，竟像平時一樣鎮定自若。擔任前鋒的謝玄來請示軍機，他不置一詞，帶領謝玄及其部下，共遊於山間別墅，並下棋消遣。謝玄棋藝原高出謝安，但緊張之中竟未能取勝，這位曾大敗秦軍的勇將當時之恐慌，可見一斑。在滿朝文武震驚的情況下，謝安的鎮定無疑起了穩定人心的作用。他帶將領們遊玩了一天，待大家安定之後，才指派將帥「各當其任」。

淝水之戰，晉軍以少勝多，大敗秦軍，當捷報傳來，謝安正與人下棋，他裝作若無其事的樣子，繼續下棋。但送走客人後，他再也抑制不住喜悅，激動中過門檻，把木屐上的齒也碰斷了。

——節錄自孫惟倫治國舵手，漢湘文化出版公司

※　楊脩──才高招忌

楊脩才思敏捷，靈巧機智，為曹操的謀士，官居主簿，替曹操典領文書，辦理事務。有一次，曹操造了一所園林。落成時，曹操在園中轉了一圈，臨走時什麼話也沒有說，只在園門上寫了一個「活」字。工匠們不解其意，就去請教楊脩。楊脩說：「門內添活字，乃闊字也。丞相嫌你們把園門造得太寬大了。」工匠們恍然大悟，於是重新建造園門。完工後再請曹操驗收，曹操問道：「是誰領會了我的意思？」左右回答：「多虧楊主簿賜教。」曹操雖表面上稱好，而心底卻也生了忌諱。

又有一次，塞外送來了一杯酪，曹操嚐了一口後，就在蓋上寫了「合」字，傳給大家看。大家都不解這個字的用意，傳至楊脩時，楊脩就拿起來吃了一口。大家都很驚訝：咱們怎麼可以吃魏王的東西呢？楊脩就說：「主上讓我們一人吃一口，又有什麼好遲疑的呢？」原來「合」字拆開，就是「人一口」的意思。

曹操奸滑陰險，他喜歡分合文字的偏旁，製造隱語，賣弄才學，難倒部屬；卻偏偏碰上一個不識時務、鋒芒畢露的楊脩，屢次無情地、立即地加以破解。這當然引起曹操的猜疑嫉妒，以致招來殺身之禍。

曹操屯兵漢中與蜀軍對峙，日久不決想進軍攻打，又被蜀將馬超阻礙不得前進一步；想收兵回洛陽，又恐被蜀軍恥笑。某天晚上，曹操用餐時見碗中有雞肋，不禁有感於懷，自言自語道：「雞肋！雞肋！」楊脩聽到了，便教隨行軍士各自收拾行裝，準備回歸。有人把這個情況告知大將夏侯惇(ㄉㄨㄣ)，夏侯惇大驚，忙請楊脩至帳中，問道：「先生為何收拾行裝？」楊脩答道：「丞相喝雞湯而口中喊雞肋，可知不久就要退兵了。雞肋，棄之不甘，食之無味。現在我軍進攻不能取勝，退兵又恐人恥笑，可在這裡駐紮又無益處，不如早日班師。我想來日丞相必定下令收兵，所以我先收拾行李，也免得臨時打點不及。」夏侯惇說：「先生真是深知丞相的肺腑啊！」於是也命部屬收拾行裝。當天夜裡，曹操因心神不定，不能入睡，便在營寨內巡視。看到夏侯惇營中的將士都忙著收拾行裝，大為吃驚。他急忙召見夏侯惇，夏侯惇言道：「主簿楊脩已知丞相有撤退的想法，故爾命軍士們早做準備。」曹操又召見楊脩，楊脩便講了自己對雞肋這句話的理解。曹操大怒，說：「你怎敢造謠惑眾，亂我軍心？」喝令刀斧手將楊脩推出斬首。楊脩就這樣掉了腦袋。

——節錄自孫惟倫治國舵手，漢湘文化出版公司

※　曹娥碑

曹娥（西元一三○一四三年），東漢會稽上虞（今浙江上虞市）人。相傳其父於端午迎神時，不幸溺死江中，屍體遍尋不著。當時十四歲的曹娥將父親的衣服投入江中，沿江哭著向父親祈禱：「父親啊，衣服下沉的地方，就是您的所在。」十七天後，衣服突然下沉，曹娥也跟著跳入江中。五天後，曹娥和父親的屍體一起浮出水面。縣令知道了這件事，深受感動，命人立碑表揚。事見後漢書列女傳孝女曹娥。

據會稽典錄記載，上虞縣縣令度尚替曹娥遷墓改葬時，有感於曹娥的至孝，因此想要立碑表揚她。度尚有位弟子邯鄲淳，才剛滿二十歲，但他文學上的天分，卻已名噪一時。先前度尚曾請魏朗撰寫曹娥碑文，魏朗雖然已經撰寫好了碑文，但卻還未公開示人。一日適逢度尚正與魏朗宴飲，而邯鄲淳為席上的監酒官。席間度尚問魏朗碑文是否已經寫成，魏朗謙遜的推說自己不才，文尚未成，這時度尚便試著讓邯鄲淳當場作看看，邯鄲淳提起筆來，毫不思索的援筆立就，文中甚至一點塗抹修改的地方都沒有。魏朗看了之後，嗟吁讚嘆不已，回去之後便把自己寫的文章撕毀了。度尚於是便以邯鄲淳之文刻撰於碑上，這即是有名的曹娥碑文。至於碑背「黃絹幼婦外孫 臼」這八個字，則是蔡邕（ㄩㄥ）逃難時經過才題上去的。

——節錄自孫惟倫治國舵手，漢湘文化出版公司

(八)文法與修辭

析字修辭

 

定義	刻意就文字的形體、聲音、意義加以拆解或拼合。
分類	化形	利用字形的離合、增損、顛倒等方式構成的析字。	門口問信，人言不久便來。 八刀分肉，內人和議不均。 奴手拏花，草化為螢飛去。 說明門口→問，人言→信， 八刀→分，內人→肉， 奴手→拏，草（艸）化→花。
	諧音	利用字聲的相同、相近或聲韻相切來替代或推衍本字的析字。	村姑田裡擔禾上，樵夫山前伐朽材。 說明「禾上」諧音和尚，「朽材」諧音秀才。
	衍義	利用字義的特點，通過代換、牽附、演化等手段構成的析字。	你果然是個好幫手一雙越幫越忙的手。